21636. ROMA-ADISTA. Mons. Salvatore De Giorgi, fino a pochi giorni fa vescovo di Taranto, è il nuovo assistente generale dell'Azione Cattolica Italiana. Ne ha dato annuncio mons. Camillo Ruini, segretario della Conferenza Episcopale Italiana, venerdì 2 febbraio. Dall'8 di ottobre del 1989 la carica di assistente generale dell'ACI era coperta "pro-tempore" dallo stesso mons. Ruini, dopo che mons. Antonio Bianchin aveva dovuto abbandonare l'incarico per una grave malattia.

Come noto, da tempo l'Azione Cattolica è sotto "vigilanza speciale" da parte del Vaticano e della dirigenza della CEI: dopo la VI assemblea, che aveva segnato la vittoria dei "monticoniani", fu sostituito l'allora assistente generale mons. Fiorino Tagliaferri, e fu nominato mons. Bianchin con il preciso incarico di riportare l'associazione ad una maggiore "obbedienza" e remissività. Bianchin, non potendo o non riuscendo a intervenire sui dirigenti laici dell'ACI, fece sostituire tre assistenti di settore, considerati troppo vicini a Monticone: don Ignazio Sanna, del settore giovani; don Francesco Vitari, dell'ACR e don Paolo Rabitti. Ma di mons. Bianchin, spesso maldestro nei suoi interventi "normalizzatori", non molti furono contenti nelle alte sfere.

La nuova nomina di mons. De Giorgi, considerato un moderato, allineato sulla attuale linea della Cei e in particolare di mons. Ruini, si colloca in questo contesto. Mons. De Giorgi (...) in seno alla Cei è attualmente membro della Commissione per la Dottrina della Fede e la Catechesi. Nella diocesi di Taranto si è fatto la fama di "accentratore" con grandi capacità organizzative. Noto per le sue posizioni di chiusura verso i temi della pace e del disarmo, ha avuto diversi scontri con i gruppi diocesani di Pax Christi, cui imputava un eccessivo coinvolgimento in questioni considerare "non ecclesiali". Quando, un paio di anni fa, nacque a Taranto il Comitato per la smilitarizzazione della città che protestava contro l'apertura del porto all'attracco di navi della Nato, mons. De Giorgi costrinse la Caritas diocesana ad abbandonare il suo impegno e coinvolgimento nella questione. Nella Conferenza episcopale pugliese, inoltre, è stato - insieme con mons. Cosmo Ruppi, vescovo di Lecce - uno dei più ferrei oppositori delle proposte e delle idee di mons. Tonino Bello, presidente nazionale di Pax Christi, che in passato aveva ispirato alcune coraggiose prese di posizione dei vescovi baresi. A fianco di queste chiusure, però, molti hanno notato anche una sua certa sensibilità su alcuni temi di urgenza sociale: in passato ha preso posizione sulla lotta alla disoccupazione e sulla crescita della criminalità e della violenza nella città pugliese. E in diocesi sono note anche le sue frequenti visite ai carcerati e alle comunità terapeutiche per il recupero dei tossicodipendenti tarantini.

(da Adista n. 11/90)

21774. ROMA-ADISTA. Abbiamo chiesto a Marcello Vigli, che rappresenta le Comunità di Base nel Comitato Scuola e Costituzione, alcune valutazioni sulla recente sentenza del Tribunale Amministrativo del Lazio che, pronunciandosi su sei ricorsi presentati dalla Tavola Valdese, dall’Unione delle Comunità Israelitiche, dalla Chiesa Avventista e da tre privati cittadini in merito alle norme e alla prassi che obbligano gli studenti che non si avvalgono dell’insegnamento della religione cattolica (Irc) a restare a scuola, ha sentenziato l’inesistenza di tale obbligo.

ADISTA: Ti sembra coerente questo pronunciamento con la sentenza 203/89 della Corte Costituzionale?

VIGLI: (...) La Corte, dichiarando non obbligatoria per i non avvalentisi la frequenza di attività alternative all'Irc perché discriminante e quindi contraria alla legge, intendeva dichiarare non obbligatoria anche la loro presenza a scuola per "svolgere libere attività con o senza assistenza di personale docente", che risultano certo di qualità inferiore alle attività alternative e pertanto ancor più discriminanti. Confermano tale stato di discriminazione le soluzioni fin qui trovate nella maggioranza delle scuole per parcheggiare i non avvalentisi (spesso anche quelli che avevano chiesto di svolgere attività alternative): stazionamento nelle portinerie, nelle sale dei professori, nelle biblioteche, in classi diverse dalla propria o vagabondaggio nei corridoi o nei cortili delle scuole stesse. (...)

ADISTA: Che pensi delle reazioni degli ambienti ecclesiastici e di alcuni settori del mondo cattolico?

VIGLI: Bisogna distinguere. Mi sembra vergognosa e farisaica la sollecitudine di quanti protestano in nome del diritto dei non avvalentisi ad avere un uguale tempo a scuola, perché non denunciano prioritariamente con la stessa energia le macroscopiche violazioni di tale diritto, sul piano quantitativo e qualitativo, costituita dalle aule fatiscenti, dai doppi turni, dalla girandola dei docenti, ma anche dalle settimane bianche, dalle gite turistiche che ben poco hanno ormai di scolastico, e dalla ventilata chiusura anticipata dell’anno scolastico per i mondiali di calcio. Più onesta è la preoccupazione di quanti temono il crollo del muro del 90% degli avvalentisi, su cui si fonda la difesa dell’Irc… voluto da genitori e studenti, perché sarebbe evidente con ciò che l’Irc non esiste per la scuola ma per l’istituzione ecclesiastica, la quale non vuole rinunciare agli oltre 20.000 catechisti accampati nella scuola pubblica non tanto per diffondere la conoscenza del fatto evangelico ma una visione "cattolica" del mondo. Mi sembra però che sia venuta l’ora della verità per tutti, soprattutto per quei cristiani che continuano a chiamarsi democratici e antepongono gli interessi dell’istituzione ecclesiastica al bene comune, continuando a chiamare servizio alla scuola un privilegio fondato su un testo concordatario volutamente lasciato ambiguo perché "facoltativo" potesse essere letto "opzionale". Cinque anni di contenzioso giudiziario e amministrativo, ma soprattutto di disagio nelle scuole, avrebbero dovuto convincere, specie quelle associazioni istituzionalmente destinate alla cura dei giovani, del grave danno che la paura di perdere qualche ora di religione in più sta provocando nella scuola italiana.

(da Adista n. 19/90)

21966. PALERMO-ADISTA. Leoluca Orlando, ieri sindaco democristiano della giunta anomala di Palermo e dimissionato dal suo stesso partito, oggi anomalo candidato nella lista democristiana in compagnia di ex amici di Ciancimino e di attuali amici di Salvo Lima, luogotenenti locali della forte corrente andreottiana. Ha accettato di fare il capolista, fiore all’occhiello e portatore di voti ad un partito che lo ha messo in minoranza. Non ha cessato di fare l’enfant terrible dentro e fuori il suo partito, denunciando in ogni dove le nefandezze delle contaminazioni mafia-politica e annunciando la "nuova politica" delle trasversalità, delle contaminazioni tra i partiti e le virtualità della società civile e dei movimenti. (...).

ADISTA: Siamo in piena campagna per le amministrative. Come si avvicina a questa scadenza la città di Palermo?

ORLANDO: Credo che non sia tanto importante che Palermo cambi, perché Palermo è già cambiata. Occorre però che il momento elettorale sia la verifica del cambiamento, sia una presa di coscienza - nelle forme della democrazia - che il cambiamento è già avvenuto. Sono convinto che il corpo elettorale darà una risposta che impedisca di tornare indietro e finirà per votare come se avessimo l’elezione diretta del sindaco e della giunta, quasi secondo una logica referendaria: a favore o contro la nuova politica. E se prevarrà la volontà dei cittadini di non vergognarsi più di essere palermitani, allora Palermo si confermerà "capitale dell’Altritalia".

ADISTA: In questa situazione, si sente sul collo l’alito della mafia?

ORLANDO: Sì, si sente l’alito della mafia, ma ciò che abbiamo cercato di fare, e che speriamo che sia ulteriormente confermato in questa vicenda elettorale, è che la mafia capisca che non vi è più spazio per lei nel palazzo comunale. Se c'è qualcuno che oggi ritiene di poter rientrare nel palazzo di città, mimetizzandosi, allora è bene che si convinca che troverà sulla sua strada decine di migliaia di cittadini che si sono stancati di convivere con la mafia.

(da Adista n. 32/90)