16676. TORINO-ADISTA. "Cari amici, firmatari dell'ap-pello 'Beati i costruttori di pace' vi scriviamo per dirvi: 'siamo con voi'". Così inizia una lettera di adesione e solidarietà di 750 sacerdoti e religiosi del Piemonte e della Valle d'Aosta in sostegno del documento dei cattolici del Triveneto (v. Adista n. 3420). Tra i 750 firmatari dell'appello, che porta la data del 4 marzo, c'è anche il vescovo di Pinerolo, mons. Pietro Giachetti. "Noi pensiamo - scrivono i sacerdoti torinesi e valdostani rivolgendosi ai confratelli del Triveneto - che il vostro appello sia profezia per chi lo vuole ascoltare e capire", perché "dire cose scomode per tutti, assumere atteggiamenti di leale disobbedienza civile, in obbedienza alla coscienza, disposti a pagarne le conseguenze, è avere alto il senso della collettività, del bene comune". Oltre a sostenere le proposte e i contenuti dell'appello dei cattolici del Triveneto, i sacerdoti torinesi e valdostani si impegnano "ad approfondire" quelle proposte in un documento che verrà reso noto nelle prossime settimane. "Nel vostro appello - scrivono infine - abbiamo colto la convinzione che occorre vedere la politica economica e militare non tanto dal punto di vista del benessere 'nostro', ma dal punto di vista del mondo, soprattutto dei poveri, che vogliono il pane della libertà nella giustizia. Per questo siamo con voi". (...)

(da Adista n. 26/86)

16411. ROMA-ADISTA. Due vicepresidenti nazionali dell'Azione Cattolica Italiana, Pasquale Straziota e Maria Mattioli, hanno rassegnato le dimissioni dal loro incarico (responsabili del settore giovani) nel corso dell'ultimo Consiglio nazionale dell'Associazione svoltosi a Roma il 18 e 19 gennaio scorsi. Ai due vicepresidenti si è unito, nelle dimissioni, anche il responsabile nazionale del settore ragazzi (Acr) Antonio Tombolini. I tre erano stati indicati da Adista (n. 3353) come gli oppositori, insieme al consigliere nazionale Dino Boffo, del presidente nazionale, Alberto Monticone, sia all'interno della presidenza sia nel Consiglio Nazionale. (...) Nel comunicare le dimissioni, l'ufficio stampa dell'A.C. non fornisce nessuna notizia sulle motivazioni, ma tutto lascia supporre che alla base ci siano le ragioni di sempre: la "divergenza" dalla "scelta religiosa", la convergenza sulle tesi e sulle strategie di Cl che accusa Monticone addirittura di "neoprotestantesimo". Capofila di questa linea è sempre il trevigiano Dino Boffo, sostenitore di una strategia di intesa e di collaborazione con Cl, la quale, a sua volta, non nasconde di stimarlo e non trascura occasione per invitarlo alle proprie manifestazioni. Boffo era già vicino alle posizioni di Cl nel 1980 quando venne eletto, primo tra i responsabili unitari, con 460 voti, alla quarta assemblea dell'Ac. Il settimanale ciellino, "Il Sabato", titolò il 4 ottobre 1980 "Eletto Boffo scoppia l'applauso". Tre anni dopo Boffo si presentò nella lista del Settore adulti e riportò solo 88 voti e "Il Sabato" si guardò bene dal dedicargli un titolo. Attorno a Boffo si coagulano Straziota e Mattioli del Settore giovani, Tombolini dell'ACR e Fabio Porta del Movimento studenti.

L'opposizione è ben vista da alcuni settori del Vaticano, soprattutto da quando direttore de "L'Osservatore Romano" è Mario Agnes, predecessore di Monticone alla guida dell'ACI. Ma a Loreto la linea Monticone si rafforza e comincia a raccogliere consenso anche in Vaticano, dove, a favore di Monticone, si fanno garanti il vescovo Tagliaferri, assistente generale, e gli assistenti centrali dei vari settori. A questo punto l'opposi-zione interna resta isolata e presa di contropiede dalla decisione di Monticone di giungere ad una sorta di resa dei conti con l'anticipo dell'Assemblea nazionale di un anno rispetto alla sua scadenza naturale. A questo si aggiunge la riconferma papale di mons. Tagliaferri nella carica di assistente generale il giorno stesso (3/12/85) in cui scadeva il suo mandato. Mons. Tagliaferri, pur non essendosi mai apertamente schierato, ha tuttavia appoggiato Monticone nel suo sforzo di mantenere alta la sfida della "scelta religiosa" contro il tentativo ciellino di trascinare anche l'Azione Cattolica nella strategia della cosiddetta "presenza" dei cattolici e nei rigurgiti del neocollateralismo alla Dc. Da qui l'ultimo colpo di coda: giungono in Vaticano tre dossier contro lo stesso mons. Tagliaferri, contro mons. Paolo Rabitti, assistente centrale del Settore adulti, e, naturalmente, contro Monticone e la sua "scelta religiosa".

Ma il Vaticano respinge i dossier e, implicitamente, scarica l'opposizione. L'ultima carta resta quella delle dimissioni nel tentativo di farsi legittimare questa volta da un organo collegiale rappresentato dal Consiglio Nazionale. Ma l'operazione non riesce e il Consiglio accetta le dimissioni. Anche il Movimento Studenti ha tentato di delegittimare mons. Tagliaferri, chiamando a tenere la relazione pastorale del proprio convegno nazionale mons. Camillo Ruini, vescovo ausiliare di Reggio Emilia, noto per essere avverso alla linea di Alberto Monticone.

(da Adista n. 7/86)

Voleva lo chiamassero "padre" e non eminenza, portava al collo una semplice croce di legno, indossava quasi sempre la tonaca nera del prete, e non la mantella color porpora che spetta ai principi della chiesa. Ma la diversità del cardinale Pellegrino non era solo apparente o formale. Se lo chiamarono il prete dello scandalo, o il prete del dialogo, fu perché non eluse alcuno dei temi scottanti che la Chiesa post conciliare si trovò a dibattere.

In primo luogo la scelta a favore dei deboli e dei poveri, quindi la ricerca di punti d’incontro con i marxisti, e ancora la definizione del ruolo della donna nella Chiesa, il divorzio, la risposta alle necessità del terzo Mondo. Nella sua ultima intervista, rilasciata quattro anni fa al settimanale cattolico "Il Regno", egli ammoniva sul rischio di "una Chiesa immobile", si pronunciò a favore dell’ordinamento sacerdotale per gli sposati, suggeriva di mettere allo studio anche alcune forme di sacerdozio femminile, come già accadeva nelle prime comunità cristiane.

Dette scandalo dunque, come il Vangelo aveva previsto per i veri credenti, e non solo con le idee ma anche con i gesti. Come una sera agli inizi degli anni settanta, quando uscì dalla curia e si avviò a piedi alla stazione di Porta Nuova, per partire con i metalmeccanici in sciopero che avevano alzato una tenda al centro della piazza.

Monsignor Pellegrino diventò cardinale nel '65, in una città che sembrava travolta dalle tensioni sociali, dai problemi legati all'immigrazione, da una crescita industriale affrettata. E la sua scelta fu subito chiara. Si schierò dalla parte dei deboli e degli emarginati, arrivò al punto di dire che "dai marxisti ci divide in maniera inconciliabile l'ideologia, ma niente vieta che percor-riamo insieme la strada per eliminare le miserie materiali e morali". Volle dunque il dialogo, lo sollecitò al punto da divenire il segno, per tutta la Chiesa che si rinnovava dopo il concilio. Il documento che più fece scalpore, aprendo un dibattito che si allargò ben oltre la diocesi di Torino, fu una lettera rivolta ai fedeli dal titolo "Camminare insieme". Alla stesura collaborarono anche esponenti del Pci. Era una durissima critica alla società del benessere, al capitalismo, un invito pressante perché la Chiesa diventasse radicalmente la chiesa dei poveri. Quel documento non piacque, né poteva piacere, alla classe dirigente torinese né alla curia romana. Ma in realtà il "cardinale rosso", come fu chiamato non senza disprezzo in quella occasione, non sposò mai appieno le tesi che poi furono del cosiddetto "cristianesimo critico". Si leggeva infatti nella lettera pastorale: "Si tradirebbe il messaggio evangelico in tema di povertà, se si riducesse l’impegno del cristiano a una lotta contro la povertà". (...) Nel '77, a 74 anni, annunciò le sue dimissioni. Usciva così dalla scena un personaggio scomodo che molti, forse, avevano creduto di poter manovrare. In realtà, come lui stesso scrive, aveva seguito soltanto "i segni evangelici della povertà e della fraternità, intesi come fede ed amore".

(Maurizio Naldini, La Nazione, 11/10/86, da Adista n. 71/86)