24433. PARIGI-ADISTA. È trascorso appena più di un anno dal momento in cui Jean Bertrand Aristide assunse le funzioni di presidente della repubblica di Haiti, dopo essere stato eletto con più del 67% dei voti. Ed è proprio ora che, sciogliendo il silenzio mantenuto dopo il colpo di Stato del 30 settembre scorso, l'ex salesiano ha deciso di parlare. Lo ha fatto in un'intervista rilasciata al settimanale francese Témoignage Chrétien, in cui pronuncia accuse molto esplicite contro l'esercito haitiano, gli Stati Uniti e il Vaticano.

Gli strali di Aristide sono diretti in particolare alla Santa Sede, che ha aspettato 65 giorni a condannare il golpe e la repressione: "Per chi conosce il papa e la maggioranza dei vescovi haitiani, non c'è alcuna sorpresa. Ci si sarebbe dovuti stupire in caso contrario", afferma. "Nella lunga lotta condotta contro le dittature post-Duvalier, abbiamo sempre trovato la gerarchia cattolica a sbarrare il cammino dell'emancipazione. L’'appog-gio' seguito alla mia investitura non è stato che per opportunismo. Tra gli Stati che si ingegnano a ritardare il ritorno al processo democratico, credo che bisogna mettere al primo posto il Vaticano. E mentre gli Stati riducono la loro rappresentanza diplomatica in Haiti, il Vaticano ha nominato un nunzio!".

Il prezzo che Haiti sta pagando in termini di morti, rifugiati politici e clandestini è largamente superiore a quello pagato dai Paesi dell'Est per la loro emancipazione. "In quel caso - commenta Aristide - il Vaticano non ha aspettato due mesi per reagire! Siamo profondamente rattristati al pensiero che si vogliano regolare i conti con la teologia della liberazione a discapito di uno dei Paesi più sguarniti e più coraggiosi del mondo". Insomma, appare "evidente" una collusione tra dittatura e gerarchia cattolica: "Abbiamo a che fare con una lotta della gerarchia contro il popolo - afferma l'ex presidente di Haiti - dettata da istanze superiori. Una vera dimostrazione antievangelica. Certo, i vescovi non utilizzano lo stesso vocabolario dei golpisti. Ma accreditano l'idea che non ci sarebbe mai stata democrazia ad Haiti". Il clero che denuncia gli attentati alle libertà elementari, inoltre, non è minimamente protetto dalla gerarchia: mons. Willy Romélus, vescovo di Jérémie, ad esempio, che ha condannato il colpo di Stato, "è esposto a continue persecuzioni. I suoi collaboratori vengono arrestati, il vescovo è continuamente minacciato". "Il memorandum presentato dalla Conferenza episcopale all'OEA - continua Aristide - testimonia il suo sostegno al colpo di Stato e la sua mancanza di solidarietà al clero haitiano". In questa situazione, le comunità ecclesiali di base (le "Ti Legliz") continuano la "resistenza pacifica": "Non accettano la legge del silenzio", spiega Aristide. "Attraverso la loro voce, Dio continua a farsi uomo per denunciare l'ingiustizia. È poco dire che io sono in comunione con loro. La spinta profetica di queste comunità porta avanti la lotta per i diritti dell'uomo. Diritto al pane, alla sicurezza, al lavoro, alle libertà".

(da Adista n. 19/92)

24468. ROMA-ADISTA. (...) Nei momenti cruciali della vita politica del nostro Paese, e le prossime elezioni sono tra questi, diventa difficile orientarsi nelle scelte. Questo vale particolarmente per i cattolici chiamati, oltre che a rispondere alla propria coscienza e al proprio discernimento politico, a misurarsi con le reiterate sollecitazioni della gerarchia ecclesiastica che ritiene suo diritto e dovere indicare ai fedeli la via da seguire, la politica da scegliere.

Il nostro schierarci, insieme ad altri cristiani, in partiti diversi testimonia senza equivoci che non riteniamo vincolante tale sollecitazione. Riteniamo dovere di ogni cristiano non privare il suo Paese del contributo di idee e di proposte politiche ricavate dalla propria elaborazione e dal confronto con donne e uomini di diverso orientamento ideale e culturale. Lo esige l'impegno alla solidarietà posto dalla Costituzione alla base della nostra democrazia. Lo conferma una concezione autenticamente laica della vita sociale e politica.

Non c'è democrazia senza laicità. Laicità non è disimpegno e neppure solo tolleranza. È accettazione dell'altro, riconoscimento della dignità della sua persona e rispetto delle sue convinzioni ideologiche, religiose, politiche. Costituisce la premessa per costruire la pacifica convivenza fra etnie e religioni diverse, resa oggi più difficile, ma anche più necessaria, dalla dimensione planetaria in cui popoli e nazioni sono chiamati a vivere.

Per la piena affermazione di tale principio intendiamo spenderci all'interno delle diverse formazioni politiche e nell'ambito delle opzioni particolari nelle quali siamo pienamente coinvolti.

Giovanni Benzoni (Rete), Ettore Masina (Pds), Marco Boato (Verdi), Gianni Mattioli (Verdi), Nicola Colaianni (Pds), Eugenio Melandri (Prc), Giovanni Franzoni (Verdi), Pierluigi Onorato (Pds), Paola Gaiotti De Biase (pds), Enrico Peyretti (rete), Alfonso Gambardella (Prc), Giovanni Russo Spena (prc), Filippo Gentiloni (Pds), Massimo Scalia (Verdi), Domenico Jervolino (Prc), Angelo Tartaglia (Rete).

(da Adista n. 22/92)

24772. TORINO-ADISTA. (dall'inviato) "Il pellegrinaggio penitenziale da Genova ad Assisi per ricordare i cinquecento anni dell'America Latina non è una manifestazione di protesta. Perché, dunque, i vescovi italiani non lo appoggiano?". La domanda di p. Leonardo Boff, il più noto tra i teologi della liberazione, è echeggiata al Salone del Libro di Torino il 23 maggio scorso, ma rimasta senza risposta.

Alla grande kermesse cultural-commerciale, il francescano brasiliano è intervenuto per presentare le sue ultime pubblicazioni edite dalla Cittadella Editrice e per parlare sul tema dei "Cinquecento anni: prospettiva delle vittime e teologia della liberazione". E subito sono venute a galla le difficoltà che il pellegrinaggio penitenziale, promosso - tra gli altri - dalla Pro Civitate Christiana, dalla Rete Radié Resch, da Pax Christi, dalle Acli e dall'Aifo, e incoraggiato da p. Boff, sta incontrando nelle gerarchie ecclesiastiche.

L'iniziativa - che non ha ricevuto rilievi in pubblico - non ha certo avuto il favore della maggior parte dei vescovi italiani, che non vedono di buon occhio una così ampia mobilitazione di cattolici italiani su un tema ancora ritenuto scottante e non in sintonia con le linee ufficiali dell'episcopato. (...)

A questa preoccupazione ecclesiastica, p. Boff ha risposto che "ogni punto di vista è la vista da un punto. Bisogna sempre discutere il proprio punto di partenza". Così, sui 500 anni, "sono possibili tre visioni", ha rammentato il francescano: "Quella di chi sta sulle caravelle, quella di chi sta sulla spiaggia, e quella di chi parte dai 4000 anni di storia precolombiana dell'Ame-rica". Ed è quest’ultima, secondo p. Boff, la più interessante. "È quella dell'autoscoperta", ha detto. "E' lo sforzo degli stessi popoli indigeni, soprattutto dei settori più consapevoli, che approfittano delle celebrazioni come un'occasione per scoprire se stessi, per recuperare la memoria distrutta dai conquistatori". Non un memoria da museo, di gusto archeologico, ma una memoria viva, in cui la riscoperta dell'antica sapienza millenaria degli indios, insieme alle tradizionali visioni del mondo e dell'uomo, rendano possibile una riflessione teologica autonoma, creativa, capace di nuova liberazione.

"L'America Latina - ha poi sottolineato Boff - non è mai stata soggetto del proprio destino. Nonostante il genocidio, i popoli indigeni non sono scomparsi. Oggi nel continente sono circa 50 milioni di persone. Per questo, dopo 500 anni di silenzio e di schiavitù imposta, è un dovere di giustizia ascoltare le vittime. Come diceva Las Casas, i poveri fino alla fine del mondo e al giudizio universale, hanno il diritto di urlare a Dio la propria povertà".

(da Adista n. 41/92)