Il femminismo raccoglie il testimone dagli indignati... e va oltre
Il presente articolo ci è stato inviato dall'autore, teologo e saggista, dopo che lo ha postato, oggi 3 settembre, sul suo blog nel portale di "Religión Digital".
Dopo il declino del movimento degli Indignados, chi potrà raccogliere l'eredità di quel movimento che generò tanta speranza tra i cittadini del mondo e mobilitò così tante energie utopiche sulla strada verso "Un altro mondo possibile"?
Dopo il declino del movimento degli Indignados, sorge spontanea una domanda a cui vorrei rispondere: chi può raccogliere l'eredità di quel movimento che ha generato tanta speranza tra i cittadini del mondo e mobilitato tanta energia utopica sulla strada verso un "Altro Mondo Possibile"? Credo che il movimento femminista stia continuando questa lotta, mobilitando persone con una mentalità emancipatrice e un impegno rivoluzionario per fermare la barbarie generata dalle disuguaglianze, dalla schiavitù e dall'oppressione che minacciano di trasformare il mondo in un colosso in fiamme.
Ciò si è manifestato nelle lotte contro la struttura sociale patriarcale, nella pedagogia volta a decostruire le mascolinità egemoniche che ne costituiscono la base, e nelle rivendicazioni di uguaglianza, giustizia e parità di genere in tutti i campi: politico, sociale, economico, lavorativo, educativo, religioso, etico, domestico e soprattutto nella vita quotidiana. Uno dei simboli più emblematici di queste lotte sono le grandi manifestazioni che il movimento femminista organizza ogni anno l'8 marzo in un clima pacifico e resiliente.
Il femminismo, in quanto teoria critica della società patriarcale e dell'ordine culturale che la legittima, e in quanto movimento per l'emancipazione delle donne dalla violenza patriarcale sistemica, condivide alcune caratteristiche con il movimento degli Indignados e lo supera. È pluralista; pertanto, si dovrebbe parlare di femminismi ed evitare qualsiasi tentativo di egemonia di un femminismo sugli altri. Si definisce anticapitalista, poiché lotta contro l'alleanza tra capitalismo e patriarcato.
È un approccio intersezionale, poiché non limita l'oppressione delle donne al genere, ma prende in considerazione e affronta le diverse forme di oppressione che subiscono a causa di etnia, cultura, religione, classe sociale, identità sessuale e di genere, origine geografica, razza, ecc. Possiede una caratteristica forse assente nel movimento degli Indignados: è critico, o meglio iconoclasta, nei confronti della mascolinità egemonica e delle mascolinità sacre, e promuove modelli dissidenti e alternativi di essere uomo.
Il femminismo è un movimento glocale, poiché mira ad articolare armoniosamente il locale e il globale; interculturale, poiché incorpora le diverse tradizioni egualitarie esistenti in tutte le culture; interreligioso, poiché recupera le tradizioni religiose, spirituali e sapienziali che riconoscono la pari dignità di uomini e donne; interetnico, poiché include la pluriversalità delle etnie come ricchezza dell'umanità; demodiverso, poiché rispetta i diversi modelli di democrazia attiva, partecipativa e dal basso; pacifista, poiché non ricorre alla violenza come risposta alla violenza del sistema patriarcale, ma pratica la nonviolenza attiva; e decoloniale, nella misura in cui mette in discussione l'ordine coloniale occidentale che riduce le donne al non-essere. Radicale, in quanto non rimane in superficie, ma va alla radice dei problemi dei vari sistemi di dominio; ecologico in difesa della natura – preceduta dal modello di sviluppo scientifico-tecnico della Modernità – alla quale riconosce dignità e diritti; e biodiverso.
Si caratterizza per una solidarietà femminista non coloniale e antineoliberale. L'intellettuale decoloniale indiana Chandra Tapade Mohanty auspica un'alleanza femminista transnazionale attraverso lotte anticapitaliste che portino alla creazione di nuove "solidarietà femministe capaci di superare le divisioni di luogo, identità, classe, lavoro e credo". Si tratta certamente di un'alleanza difficile, ma oggi più che mai necessaria, poiché, mentre il capitalismo distrugge molte possibilità di solidarietà, ne offre di nuove che devono essere attivate.
Nei movimenti alter-globalizzazione si riscontra una diffusa tendenza a ignorare il genere come categoria di analisi, non considerando più la critica anticapitalista centrale per i progetti femministi, soprattutto nel Nord del mondo. Pertanto, credo, insieme a Mohanty, che sia necessario che le femministe (e aggiungerei: il movimento per la parità di genere) siano anticapitaliste, così come gli attivisti e i teorici dell'alter-globalizzazione devono essere femministi e utilizzare le categorie degli studi di genere nelle loro analisi politiche ed economiche. Dobbiamo costruire una solidarietà consapevole e autoriflessiva tra le femministe nella lotta contro la logica dominante del capitalismo globale e contro la naturalizzazione del suo orientamento patriarcale, razzista e neocoloniale.
La filosofa femminista spagnola Ana de Miguel concorda con Mohanty e definisce le mobilitazioni anticapitaliste del femminismo come la lotta contro il neoliberismo economico e sessuale, e contro la colonizzazione delle vite di donne e uomini imposta dalla globalizzazione neoliberale. Il neoliberismo economico, sostiene De Miguel, "trova nella disuguaglianza di genere e nel neoliberismo sessuale un'importante fonte di legittimità per il nucleo del suo discorso: tutto ha un prezzo, tutto si può comprare e vendere ". "Naturalmente", conclude ironicamente, "con il consenso dei soggetti coinvolti". È il "mito della libera scelta".
*Sit-in di Indignados a Puerta del Sol a Madrid nel 2011. Foto di madrid_spain tratta da Commons Wikimedia, immagine originale e licenza
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