Persone transessuali: dalla Chiesa solo un'alzata di spalle. Intervista al canonista Bier
FRIBURGO-ADISTA. Poche prospettive di cambiamenti, nella Chiesa, per le persone intersessuali e transessuali: è piuttosto pessimista il professore di Diritto canonico e di storia giuridica della Chiesa all'Università di Friburgo Georg Bier, intervistato dal sito della Chiesa tedesca katholisch.de (7/4). « La Chiesa - spiega Bier - presuppone una comprensione binaria del genere. Bisogna convivere con il fatto che si è un uomo o una donna, non si può perdere il proprio sesso. Secondo il punto di vista espresso in alcuni documenti magisteriali, questo genere è quello che corrisponde al set genetico dei cromosomi. L'apparenza e i sentimenti personali quindi non giocano alcun ruolo per la Chiesa. A questo proposito è inutile che un uomo non si senta uomo, perché è un uomo. Il magistero non tiene conto del fatto che esistono anche costellazioni genetiche non univoche». Del resto, il magistero si è occupato del tema della transessualità solo da quando sono sorti dibattiti sul transessualismo, il travestitismo o, più recentemente, tutte le domande sul tema del genere nella società», rileva il canonista. «Ad esempio, dal 1981 esiste in Germania una legge per le persone transessuali, che regolamenta il cambio del nome e la determinazione del cambio di appartenenza di genere e stabilisce che i diritti e gli obblighi delle persone trans si basano sul nuovo genere. Ciò include anche il diritto di sposarsi. Da allora, la Chiesa cattolica ha dovuto affrontare la sfida di come comportarsi nei suoi confronti. Ad esempio, se una donna trans vuole sposare un uomo, un matrimonio in chiesa è possibile e concepibile? In risposta a una richiesta della Conferenza episcopale tedesca, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha risposto nel 1991: No, non funziona. La ragione addotta era che il genotipo immutabile, il sesso biologico, era decisivo, ma non la divergente percezione di sé di una persona».
Il punto, infatti, è che questa posizione preclude alle persone transessuali l’accesso a due sacramenti, il matrimonio e l’ordinazione ministeriale, i due per i quali il genere è decisivo: «Secondo la visione della Chiesa – prosegue Bier - il matrimonio è esclusivamente fondato da un uomo e da una donna» mentre, per quanto riguarda l’ordinazione, solo un uomo battezzato può riceverla validamente. «Chi non è genotipicamente maschio non può essere consacrato, e chi è geneticamente maschio ma vive da donna viene interpretato come un ostacolo alla consacrazione a causa di questa incertezza nella propria identità di genere. Non è determinante con gli altri sacramenti. Si parla sempre e solo di credenti, senza determinazione sessuale. Quindi possono essere amministrati».
Un matrimonio, per esempio, tra una donna trans e una donna «sarebbe interpretato come un disturbo della personalità che verrebbe interpretato come incapacità di sposarsi», patologizzando il contesto. Altrimenti ci sarebbe ancora l'argomento dell’impossibilità di procreare.
Ma se nessuno fosse al corrente della transessualità di uno dei due sposi? «È qualcosa che fuori dal radar e finché nessuno lo chiede, a nessuno importa della validità di un tale matrimonio. Tali costellazioni sono sempre più concepibili, perché la transessualità è trattata come una cosa ovvia nella società. Nel caso di un fallimento, si potrebbe condurre un procedimento di annullamento con buone possibilità di successo. Ma se i due avessero un matrimonio felice, nessuno se ne accorgerebbe. «Sembra qualcosa di eccezionale, ora», argomenta Bier - ma non è molto diverso rispetto ad altri matrimoni: si sposano di continuo persone che non hanno i requisiti di base per la Chiesa e che quindi sono effettivamente sposate illegalmente - e nessuno se ne accorge. Non si può vedere nella testa delle persone».
Nel caso del Battesimo, «nel 2002 - spiega il canonista - la Congregazione per la Dottrina della Fede ha prescritto che il nome proprio originariamente inserito nel registro battesimale non potesse essere cambiato dopo una riassegnazione operativa di genere. Tuttavia, occorre allegare al registro una nota sull'operazione effettuata, a condizione che il cambio di genere sia stato riconosciuto dalla legge dello Stato. Il battesimo resta valido, la transizione viene annotata, ma non riconosciuta».
Per il canonista tedesco non ci sarebbero all’orizzonte prospettive di cambiamento per le persone intersessuali e transessuali: «Non mi pare che questo argomento sia percepito dal magistero come un problema. Non c'è motivo per ridiscutere questa domanda, si fa sempre riferimento a quanto già affermato»; «O si è un uomo o una donna, non c'è nient'altro». Per queste persone, «la Chiesa ufficiale non fa altro che un'alzata di spalle dispiaciuta».
* Foto di Alison3789 tratta da Wikimedia Commons, immagine originale e licenza
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