Familie Mariens: Ist wirklich alles geklärt?

ludovica eugenio 07/07/2025, 16:49

42308 ROM-ADISTA. „Wenn wir wollen, dass alles so bleibt, wie es ist, muss alles geändert werden.“ Der berühmte Satz von Tancredi in Der Gepard von Giuseppe Tomasi di Lampedusa scheint perfekt zu beschreiben, was in der Vereinigung von Gläubigen Pro Deo et Fratribus - Familie Mariens (nicht) geschieht, einer Organisation mit einer komplexen Geschichte, die seit ihren Anfängen von Formen spirituellen und psychologischen Missbrauchs untergraben wird (siehe unsere ausführliche Untersuchung in Adista Notizie ab Nr. 44/22). Mittlerweile sind drei Jahre seit Beginn der vom Dikasterium für den Klerus angeordneten Interimsregierung von Bischof Daniele Libanori vergangen und fast ein Jahr seit dem Urteil im kanonischen Prozess gegen den Mitbegründer, ehemaligen Spiritual und ehemaligen Oberen P. Gebhard Paul Maria Sigl, der wegen Missbrauchs seines Priesteramts und/oder Amtsmissbrauchs sowie Unterlassung der Erfüllung seines Amtes zu 10 Jahren Beschränkungen und Isolation von der Gemeinschaft verurteilt wurde, haben die vorgenommenen Änderungen und Anpassungen keine Auswirkungen auf die undurchdringliche geistige Mauer gezeigt, die die Gemeinschaft umgibt, wie aus den folgenden Ausführungen hervorgeht.

Trotzdem scheint die Gemeinschaft auf dem Weg zu einer Normalisierung zu sein, ohne dass die Frage der psychologischen Manipulation und des kollektiven spirituellen Missbrauchs, der in ihrem Inneren ausgeübt wurde, jemals ernsthaft angegangen (geschweige denn überwunden) worden wäre. Die Verurteilung durch den Vatikan reichte nicht aus, um die Treue der überwiegenden Mehrheit der Mitglieder zu ihrem ehemaligen Oberhaupt zu erschüttern, da sie (typisch für sektenähnliche Gemeinschaften, in denen blinder Gehorsam die Fähigkeit zu kritischem Urteilen auslöscht) davon überzeugt sind, dass es die Institution Kirche ist, die nichts versteht. Auch das 2024 vom Dikasterium für die Glaubenslehre erlassene Dekret über die Nicht-Übernatürlichkeit der sogenannten „Visionen von Amsterdam”, die zusammen mit anderen privaten Offenbarungen eine Säule der Spiritualität der Gemeinschaft bilden, reichte nicht aus, um den Kurs zu ändern. Und auch das starke und bedeutungsvolle Signal der Schließung des Noviziats im Februar 2024 aufgrund des Widerstands der Kandidatinnen für die Weihe gegen Veränderungen scheint nutzlos gewesen zu sein, da weiterhin angehende Novizinnen registriert werden, die auf eine baldige Wiedereröffnung warten. Und das schwere Erbe der nie aufgearbeiteten Geschichte, die in Innsbruck mit dem mehrfach wegen sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen verurteilten Priester Joseph Seidnitzer begann, reichte nicht aus, um gerade den Bischof jener Diözese, in der alles seinen Anfang nahm, Bischof Hermann Glettler, davon abzubringen, die Eröffnung eines neuen Hauses (mit zwei Priestern und zwei apostolischen Schwestern) unter seiner wohlwollenden Schirmherrschaft zu genehmigen.

Es scheint also eine positive und friedliche Entwicklung zu sein, ganz im Gegensatz zu den Aussagen des vorläufigen Verantwortlichen, Bischof Libanori, selbst im September 2022, als er unter anderem sagte, dass die Gemeinschaft „eine Sekte, eine echte Sekte” sei, die geschlossen werden müsse, wie aus einer Untersuchung auf der französischen Website Actu.fr (24.10.24) zu lesen ist, die unter anderem an die Verhandlungen erinnert, die dann scheiterten, über den Verkauf einer Insel in der Bretagne an die von Pater Sigl geleitete Gemeinschaft durch einen französischen Unternehmer.

Die „Verfolgung” der Kirche

Aber ist die Situation wirklich so rosig, wie sie dargestellt wird? Im April gab Bischof Libanori die Entscheidung bekannt, einige Häuser der Gemeinschaft zu schließen. Davon findet sich im Bericht 2024, der am 2. Juni auf die Website gestellt wurde, kein Wort. Das öffentliche Dokument enthält einen fröhlich klingenden Bericht über die pastoralen und liturgischen Aktivitäten jedes der 25 Häuser, ohne den geringsten Hinweis auf die Vormundschafts - Verwaltung der Gemeinschaft oder, vor allem, auf die Verurteilung von Pater Sigl, geschweige denn auf die Existenz von Problemen oder Schließungen. Dieses undatierte und nicht unterzeichnete Dokument enthält zahlreiche festliche Bilder, von denen viele Kinder zeigen: eine große Verantwortung, die hoffentlich im Bewusstsein der geltenden Vorschriften zum Schutz des Bildes von Minderjährigen übernommen wurde.

Genau drei Jahre nach Beginn der vatikanischen Vormundschafts-Verwaltung (und vier Jahre nach Beginn der apostolischen Visitation) scheint die Interimsregierung, trotz mangelnden Bewusstseins und Distanzierung der Gemeinschaft zur Vergangenheit, vor allem im letzten Jahr eine entschiedene Wende hin zur Normalisierung vollzogen zu haben, mit der bevorstehenden Eröffnung eines „Juniorats” (Ausbildung für junge Ordensfrauen) und vor allem mit den bevorstehenden Wahlen der neuen Gemeinschaftsleitung. Die Wahl des Juniorats, das normalerweise eine Phase der Ausbildung von Kandidatinnen für das Ordensleben nach dem Noviziat darstellt, ist ziemlich ungewöhnlich; aber die Familie Mariens ist weder ein Institut des geweihten Lebens noch eine Gesellschaft apostolischen Lebens. Wer hat die Einrichtung in einer privaten Vereinigung von Laiengläubigen genehmigt? Etwas deutet darauf hin, dass in diesem Tempo auch das Noviziat, das vor einem Jahr angesichts der Vergeblichkeit der Bemühungen, der Ausbildung der Laienkandidaten für die Weihe neuen Sauerstoff und Inhalt zu geben, geschlossen wurde, wieder geöffnet werden könnte.

Doch nur wenige haben die Augen geöffnet: Die meisten Mitglieder scheinen von dem überzeugt zu sein, was in der Vergangenheit von Sigl selbst und von der „Oberin“ Franziska Kerschbaumer [Schwester Agnes]- die behaupten, Träger eines „besonderen Lichts“ von Gott zu sein - hinsichtlich einer möglichen ‚Verfolgung‘ durch die Hierarchien „prophezeit“ wurde. Die Forderung nach blindem Gehorsam und das vermeintliche Unverständnis der Institution sind zudem ein charakteristisches Merkmal von Gemeinschaften mit sektiererischen Tendenzen, wie viele Wissenschaftler und Experten betonen: die Überzeugung, dass sie der „kleine Rest“ sind, der gerettet wird, dass sie die einzige Realität sind, die die Wahrheit enthält, das negative Urteil über den Rest der Kirche (Sigl hatte Papst Franziskus als „Wolf im Schafspelz“ bezeichnet, wie Birgit Abele in ihrem Buch über die Gemeinschaft Wieder ich selbst berichtet, siehe Adista Documenti Nr. 33/24). Es ist aber durchaus verständlich, dass die Mitglieder weitgehend mit dem ehemaligen Vorgesetzten sympathisieren, da sie bis heute nicht wirklich über die Gründe für die Verurteilung von Sigl informiert sind: Das vollständige Dokument des Urteils wurde nie zugänglich gemacht.

Darüber hinaus stammt diese Erzählung aus der Zeit des Mentors von Pater Sigl, Joseph Seidnitzer, dessen Taten (mit Verspätung, muss man sagen) auf den Widerstand der österreichischen Hierarchien und des Vatikans stießen: Sein Geist wurde von der Institution nicht verstanden. Wie die apostolische Visitation ebenfalls feststellte, „verklärte“ Sigl, der das „mystische“ Erbe Seidnitzers übernahm, diesen zu einem verfolgten Heiligen und verschwieg dabei sein Strafregister. Die kirchliche Approbation, die in den 1970er und 1980er Jahren fehlte, als das von Seidnitzer in Innsbruck gegründete „Seminar“ als „nichtkatholische Einrichtung“ definiert wurde, wurde jedoch stets angestrebt und verfolgt. Und schließlich mit der päpstlichen Anerkennung der Familie Mariens im Jahr 2004 und des klerikalen Zweiges, des Werkes Jesu des Hohenpriesters, im Jahr 2008 auch erhalten.

Es hat sich zu wenig geändert

Wenn also heute das Narrativ unverändert erscheint, so erschwert auch die Tatsache, dass die durch die vatikanische Verurteilung von p. Sigl auferlegten Restriktionen, darunter das Verbot, Beziehungen zur Gemeinschaft zu unterhalten, offenbar missachtet werden, die weitere Einflussnahme des Mitbegründers erheblich.

Außerdem braucht man sich nur auf Youtube einige Predigten von Priestern der Gemeinschaft anhören - wie die von p. Niall O'Riordan und p. Francesco Marc Depuydt (Oregon, USA) oder des slowakischen p. Andrej Caja -, um zu verstehen, dass sich an der Prägung durch p. Sigl nichts geändert hat, mit der besonderen Betonung der Rolle der Frau, die für die Heiligung der Priester (die so genannte „geistliche Mutterschaft“) von Bedeutung ist und für die es wünschenswert ist, das eigene Leben bis zum äußersten Opfer zu weihen. Es ist nicht verwunderlich, dass die so verstandene Berufung als Aufopferung der eigenen Identität und Verzicht auf die eigenen Neigungen, die nicht selten von p. Sigl selbst durch Ausübung von Druck im Namen eines vermeintlich von Gott erhaltenen Hinweises erbeten wurde, zu schweren psychischen Problemen geführt hat, die die Betroffenen nicht selten ein Leben lang begleiten; in der Gemeinschaft wird das Leid meist verheimlicht oder vergeistigt, jedenfalls hinter einem ewigen Lächeln verborgen. Dasselbe gilt aber auch für den männlichen Teil der Gemeinschaft. Der Druck, der ausgeübt wurde, um Berufungen zum geweihten Dienst zu erhalten, betraf vor allem Menschen, die sich in einer verletzlichen Lebensphase befanden oder die mehr oder weniger bewusst eine väterliche Bezugsperson suchten. Zumindest in dieser Hinsicht trägt die Entscheidung, die Seminaristen in Einrichtungen außerhalb der Gemeinschaft studieren zu lassen, Früchte: Mehrere Priesteramtskandidaten prüfen ihre Entscheidung. Leider hat der weibliche Zweig, der durch das Charisma der Gemeinschaft in seiner zweitrangigen Rolle stärker eingeschränkt ist, was für viele ein Leben in Handarbeit bedeutet, nicht die gleichen Möglichkeiten zur Entscheidungsfindung, auch wenn die Ausbildung und einige kleine Aktivitäten außerhalb der Gemeinschaft jetzt leichter zugänglich sind als früher. Darüber hinaus hat die Frauengruppe seit mindestens einem Jahr keine weibliche Ansprechperson mehr, da Schwester Katerina Kristofova ihres Amtes enthoben wurde. Ihre Diagnose über den Zustand der Gemeinschaft stimmte wahrscheinlich nicht mit der des Bischofs Libanori überein, wie eine Gruppe von Opfern in einem offenen Brief an die zuständigen Stellen im vergangenen November feststellte. 

Es versteht sich von selbst, dass die Wiedererlangung der Gedankenfreiheit und der Kritikfähigkeit zwangsläufig den Austritt aus der Gemeinschaft bedeutet. Ein Ausstieg, der durch die kritischen wirtschaftlichen und beitragsrechtlichen Bedingungen erschwert wird. Oft - so hat Birgit Abele in ihrem Buch erzählt - tut sich, wenn man sich bewusstwird, eine Leere unter einem auf. Genau dort, an der Schnittstelle von Freiheit und erlangtem Bewusstsein, ist die Institution Kirche aufgerufen, sich um die Opfer zu kümmern. Aber sie sollte dies auch für diejenigen tun, die noch im Innern sind und die den erlittenen Missbrauch noch nicht erkennen können. Die Wiederherstellung der Normalität, ohne vorher die alten Fundamente zu sanieren und um Distanz zu bitten, wird nicht helfen. Inzwischen, am 28. Juni predigte Pater Andrej Caja, ein Priester der Gemeinschaft, beim jährlichen Gebetstreffen in Amsterdam rund um die Verehrung der Frau aller Völker, während die örtliche Webseite der Familie Mariens in aller Stille den Verkauf von DVDs mit Vorträgen des ehemaligen verurteilten Oberen wieder aufnahm.

Im kommenden Herbst werden die von Bischof Libanori angekündigten Wahlen für die neue Leitung stattfinden, die vielleicht das Ende der Vormundschaft bedeuten wird. Alles in Ordnung für die betreffenden Dikasterien?

* Foto von Judgefloro modifiziert und von Wikimedia Commons übernommen, Originalbild und Lizenz